漆之為用也，始于書竹簡。而舜作食器，黑漆之。禹作祭器，黑漆其外，朱畫其內，于此有其貢。周制于車，漆飾愈多焉，于弓之六材亦不可闕，皆取其堅牢于質，取其光彩于文也。後，王作祭器，尚之以著色涂金之文、雕鏤玉珧之飾，所以增敬盛禮，而非如其漆城、其漆頭。也。然復用諸樂器，或用諸燕器，或用諸兵仗，或用諸文具，或用諸宮室，或用諸壽器，皆取其堅牢于質，取其光彩于文。嗚呼，漆之為用也，其大哉!又液葉共療痾，其益不少。唯漆身為癩狀者，其毒耳。蓋古無漆工，令百工各隨其用，使之治漆，
固有益于器而盛于世。別有漆工，漢代其時也。後漢申屠蟠，假其名也。然而今之工法，以唐為古格，以宋元為通法。又出國朝廠工，之始制者殊多，是為新式。于此千文萬華，紛然不可勝識矣。新安黃平沙，稱一時名匠，復精明古今之髹法，曾著《髹飾錄》二卷，而文質不適者、陰陽失位者、各色不應者，都不載焉，足以為法。今每條贅一言，傳諸後匠，為工巧之一助雲。
天啟乙丑春三月
西塘揚明撰
