唐‧陸龜蒙《書銘》

太古之時，何嚐有欺。逮乎結繩，民始相疑。畫卦造書，聖人之為。圖載文字，厥功弗知。惟簡惟牘，斷竹析木。累必充廷，負必折軸。韋編一絕，錯亂名目。浸務輕省，搗枲剝穀。膠綴番番，恣其所便。蟲篆更隸，形模易宣。上下今古，卷舒蟬聯。薰曝蠹鬱，疵乎不堅。又取瑉石，琢磨雕鐫。由簡牘下，其存四遷。璽印章號，殷勤識焉。其巧益甚，其訛益繁。盟契質要，朝成夕反。誥誓制令，尾違首言。箋檄奏報，離方就圓。錄注傳記，鬼仇美憐。銘誄碑表，虛功妄賢。歌詠賦頌，多思諂權。在簡版者，埋沒爛壞，無遺一編。副以枲穀，其留最延。錯謬顛倒，尨蒙弗刪。在瑉石者，固寵納賂，唯辭是妍。鑱鑿既畢，名聲泯然。堯舜之道，以人為傳。有死必繼，流乎億年。宜斥詐偽，焚燒棄捐。複以太古，結繩之前。

生漆過敏

隋·巢元方《諸病源候論》：“人有稟性畏漆，但見漆便中其毒……亦有性自耐者，終日燒煮，竟不為害也。”

《本草綱目》卷三五：“凡人畏漆者，嚼蜀椒涂口鼻，則可免；生漆瘡者，杉木湯、紫蘇湯、漆姑草湯、蟹湯浴之，皆良。”

明‧黃成《髹飾錄》序

漆之為用也，始于書竹簡。而舜作食器，黑漆之。禹作祭器，黑漆其外，朱畫其內，于此有其貢。周制于車，漆飾愈多焉，于弓之六材亦不可闕，皆取其堅牢于質，取其光彩于文也。後，王作祭器，尚之以著色涂金之文、雕鏤玉珧之飾，所以增敬盛禮，而非如其漆城、其漆頭。也。然復用諸樂器，或用諸燕器，或用諸兵仗，或用諸文具，或用諸宮室，或用諸壽器，皆取其堅牢于質，取其光彩于文。嗚呼，漆之為用也，其大哉!又液葉共療痾，其益不少。唯漆身為癩狀者，其毒耳。蓋古無漆工，令百工各隨其用，使之治漆，
固有益于器而盛于世。別有漆工，漢代其時也。後漢申屠蟠，假其名也。然而今之工法，以唐為古格，以宋元為通法。又出國朝廠工，之始制者殊多，是為新式。于此千文萬華，紛然不可勝識矣。新安黃平沙，稱一時名匠，復精明古今之髹法，曾著《髹飾錄》二卷，而文質不適者、陰陽失位者、各色不應者，都不載焉，足以為法。今每條贅一言，傳諸後匠，為工巧之一助雲。
天啟乙丑春三月
西塘揚明撰

蔡邕《筆論》

書者，散也。欲書先散懷抱，任情恣 性，然後書之。若迫於事，雖中山 兔毫不能佳也。 夫書，先默坐靜想，隨意所適，言不出口，氣不盈息，沉密神采，如對至尊，則無不善矣。為書之體，須入其形，若坐若行，若飛若動，若往若來，若臥若起，若愁若喜，若蟲食木葉，落利劍長戈，若強弓硬矢，若水火，若雲霧，若日月，縱橫有可象者，方得謂之書矣。

說文解字序

古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，視鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作《易》、八卦，以垂憲象。及神農氏結繩為治，而統其事，庶業其繁，飾偽萌生，黃帝之史倉頡，見鳥獸題蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契。百工以乂，萬品以察，蓋取諸夬。夬，揚於王庭。言文者宣教明化於王者朝廷。君子所以施祿及下，居德則忌也。

倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文。其後形聲相益，即謂之字。字者，言孳乳而浸多也。著於竹帛謂之書。書者如也。以迄五帝三王之世，改易殊體。封於泰山者七十有二代，靡有同焉。

周禮八歲入小學。保氏教國子，先以六書。一曰指事。指事者，視而可識，察而見意。二（上）二（下）是也。二曰象形。象形者，畫成其物，隨體詰詘。日月是也。三日形聲。形聲者，以事為名，取譬相成。江河是也。四曰會意。會意者，比類合誼，以見指撝。武信是也。五曰轉注。轉注者，建類一首，同意相受。考老是也。六曰假借。假借者，本無其字，依聲託事。令長是也。

及宣王太史籀著大篆十五篇，與古文或異。至孔氏書「六經」，左丘明述《春秋傳》，皆以古文。厥意可得而說。其後諸侯力政，不統於王。惡禮樂之害己，而皆去其典籍。分為七國，田疇異畝，車涂異軌，律令異法，衣冠異制，言語異聲，文字異形。

秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者。斯作《倉頡篇》，中車府令趟高作《爰歷篇》，太史令胡毋敬作《博學篇》。皆取史籀大篆，或頗省改。所謂小篆者也。是時，秦燒滅經書，滌除舊典，大發吏卒，興戍役。官獄職務繁，初有隸書，以趨約易。而古文由此絕矣。

自爾秦書有八體。一日大篆，二日小篆，三日刻符，四曰蟲書，五曰摹即，六曰署書，七日殳書，八日隸書。漢興有草書。

尉律，學僮十七以上始試。諷籀書九千字，乃得為史。又以八體試之。郡移太史並課，最者以為尚書史。書或不正，輒舉劾之。今雖有尉律不課，小學不修，莫達其說久矣。

孝宣帝時，召通《倉頡》讀者，張敞從受之。涼州刺史杜業，沛人爰禮，講學大夫秦近，亦能言之。孝平帝時，徵禮等百餘人，令說文字未央廷中，以禮為小學元士。黃門侍郎楊（揚）雄采以作《訓纂編》。凡《倉頡》以下十四篇，凡五千三百四十字，群書所載，略存之矣。

及亡新居攝，使大司空甄豐等校文書之部，自以為應制作。頗改定古文。時有六書。一曰古文，孔子壁中書也。二曰奇字，即古文而有異者也。三曰篆書，即小篆。四曰左書，即秦隸書，秦始皇帝便下杜人程邈所作也。五曰繆篆，所以摹印也。六曰鳥蟲書，所以書幡信也。

魯恭王壞孔子宅，而得《禮記》、《尚書》、《春秋》、《論語》、《孝經》。又北平侯張倉獻《春秋左氏傳》。郡國亦往往於山川得鼎彝。其銘即前代之古文。皆自相似。雖叵復見遠流，其詳可得略說也。而世人大共非訾，以為好奇者（也）故詭更正文，鄉壁虛造不可知之書。變亂常行，以燿於世。

諸生競說字解經誼，稱秦之隸書為倉頡時書，云父子相傳，何得改易？乃猥曰：「馬頭人為長。」「人持十為斗。」「虫者屈中也。」廷尉說律，至以字斷法，「苛人受錢」，苛之字止句也。若此者甚眾。皆不合孔氏古文，謬於史籀。俗儒鄙夫，翫其所習，蔽所希聞，不見通學，未嘗睹字例之條，怪舊埶而善野言，以其所知為秘妙。究洞聖人之微恉，又見《倉頡篇》中幼子承詔，因號古帝之所作也，其辭有神仙之術焉。其迷誤不諭，豈不悖哉？

《書》曰：「予欲觀古人之象。」言必遵修舊文，而不穿鑿。孔子曰：「吾猶及史之闕文。......今亡矣夫！蓋非其不知而不問。人用己私，是非無定；巧說邪辭，使天下學者疑。蓋文字者，經藝之本，王政之始，前人所以垂後，後人所以識古。故曰「本立而道生」，知天下之至嘖而不可亂也。今敘篆文，合以古、籀，博采通人，至於小大，信而有證，稽譔其說。將以理群類，解謬誤，曉學者，達神恉。分別部居，不相雜廁。萬物咸睹，靡不兼載。厥誼不昭，爰明以喻。其稱《易》孟氏、《書》孔氏、《詩》毛氏、《禮周官》、《春秋》左氏、《論語》、《孝經》，皆古文也。於其所不知，蓋闕如也。

...

敘曰此十四篇五百四十部。九千三百五十三文，「重文」一千一百六十三，解說凡十三萬三千四百四十一字。其建首也，立一為耑。方以類聚，物以類分。同條牽屬，共理相貫。雜而不越，據形系聯。引而申之，以究萬原。畢終於亥，知化窮冥。

於時大漢，聖德熙明。承天稽唐，敷崇殷中，遐邇被澤，渥衍沛滂。廣業甄微，學士知方，探嘖索隱，厥誼可傳。粵在永元，困頓之年，孟陬之月，朔日甲申。

曾曾小子，祖自炎、神。格玄氏」，「共工氏」，縉雲相黃，共承高辛，太嶽佐夏。呂叔作藩，俾侯於許，世祚遺靈。自彼徂召，宅此汝瀕。

竊卬景行，敢涉聖門。其弘如何？節彼南山。欲罷不能。既竭愚才，惜道之味，聞疑載疑。演贊其志，次列微辭。知此者稀，儻昭所尤，庶有達者理而董之。

李斯《用筆法》

夫書之微妙，道合自然。篆籀以前，不可得而聞矣。自上古作大篆，頗行於世，但為古遠，人多不詳。但為古遠，人多不詳，今斯刪略繁者，取其合理，參為小篆。凡書，非但裹結流快，終籍筆力輕健。蒙將軍恬《筆經》，猶自簡略。斯更修改，望益於用矣。用筆法，先急回，後疾下，鷹望鵬逝，信之自然，不得重改，如遊魚得水，景山興雲，或卷或舒，乍輕乍重。善思之，此理可見矣。
(原文收錄於：清。嚴可均《全上古三代秦漢三國六朝文》 )

亞棲《論書》

凡書通即變，王變白雲體，歐變右軍體，柳變歐陽體。永禪師、褚遂良、顏真卿、李邕、虞世南等，並和書中法，後皆自變其體，以傳後世，俱得垂名。若執法不變，縱能入石三分，亦被號為「書奴」，終非自立之體。是書家之大要。

虞世南《書旨述》

客有通元先生，好求古跡，為餘知書啟之發源，審以臧否。曰予不敏，何足以知之？今率以聞見，隨紀年代，考究興亡，其可為元龜者，舉而敘之。

古者畫卦立象，造字設教，爰寘形象，肇乎倉史；仰觀俯察，鳥跡垂文，至於唐虞。煥乎文章，暢於夏殷，備乎秦漢。洎周宣王史史籀，循科鬥之書，采倉頡古文，綜其遺美，別署新意，號曰籀文，或謂大篆。秦丞相李斯，改省籀文，適時簡要，號曰小篆，善而行之。其倉頡象形，傳諸典策，世絕其跡，無得而稱。其籀文小篆，自周秦以來，猶或參用，未之廢黜。或刻於符璽，或銘於鼎鍾，或書之旌鉞。往往人間，時有見者。夫言篆者傳也，書者如也，述事契誓者也；字者孳也，孳乳寢多者也。而根之所由，其來遠矣。先生曰：「古文籀篆，曲盡而知之，愧無隱焉。」隸草攸止，今則未聞，願以發明，用袪昏惑。曰：「至若程邈隸體，因之罪隸，以名其書，樸略微奧，而曆禩增損，迄以湮淪。而淳喜之流，亦稱傳習，首變其法，巧拙相沿，未之超絕。史遊制於《急就》，創立草槁，而不之能。崔杜析理，雖則豐妍，潤色之中，失於簡約。伯英重以省繁，飾之銛利，加之奮逸。時言草聖，首出常倫。鍾太傅師資德昇，馳騖曹蔡，仿學而致一體，真楷獨得精妍。」而前輩數賢，遞相矛盾，事則恭守，無舍儀則。尚有瑕疵，失之斷割。逮乎王廙王洽，逸少子敬，剖析前古，無所不工。八體六文，必揆其理，俯拾眾美，會茲簡易，制成今體，乃窮奧旨。先生曰：「於戲！三才審位，日月燭明，固資異人，一敷而化。」不然者，何以臻妙？無相奪倫，父子聯鑣，軌範後昆。先生曰： 「書法元微，其難品繪，今之優劣，神用無方。」小學疑迷，惕然將寤，而旨迷之義，其可聞乎？曰：「無讓繁詞，敢以終序。」

虞世南《筆髓論》

文字經藝之本，王政之始也。倉頡象山川江海之狀，蟲蛇鳥獸之跡，而立六書。戰國政異俗殊，書文各別，秦患多門，定為八體。後複訛謬，凡五易焉。然並不述用筆之妙，及乎蔡邕張索之輩，鍾繇王衛之流，皆造意精微，自悟其旨也。

辨應
心為君，妙用無窮，故為君也。手為輔，承命竭股肱之用，故為臣也。力為任使，纖毫不撓，尺丈有餘故也。管為將帥，處運動之事，執生死之權，虛心納物，守節藏鋒故也。毫為士卒，隨管任使，跡不拘滯故也。字為城池，大不虛，小不孤故也。

指意
用筆須手腕輕虛。虞安吉云：「夫未解書意者，一點一畫，皆求象本，乃轉自取拙，豈成書耶？」太緩而無筋，太急而無我骨，側管則鈍慢而多肉，豎管則乾枯而露骨。及其悟也，粗而不鈍，細而能壯，長而不為有餘，短而不為不足。

釋真
筆長不過六寸，捉管不過三寸，真一行二草三，指實掌虛。右軍云：「書弱紙強，筆強紙弱。」筆強者弱之，弱者強之也。遲速虛實，若輪扁斫輪，不徐不疾，得之於心，而應之於手，口所不能言也。拂掠輕重，若浮雲蔽於晴天；波撆勾截，如微風搖於碧海。氣如奔馬，亦如朵鉤，變化出乎心，而妙用應乎手。然則體約八分，勢同章草，而各有趣，無問巨細，皆有虛散。其鋒員豪蕝，按轉易也，豈真書一體？篆草章行八分等，當覆腕上搶，掠豪下開，牽撆撥<走曆>，鋒轉行草，稍助指端鉤距轉腕之狀矣。

釋行
行書之體，略同於真。至於頓挫磅礴，若猛獸之搏噬；進退鉤距，若秋鷹之迅擊。故覆筆搶豪，乃按鋒而直引其腕，則內旋外拓，而環轉紓結也。旋豪不絕，內轉鋒也。加以掉筆聯豪，若石瑩玉瑕，自然之理。亦如長空遊絲，容曳而來往；又似蟲網絡壁，勁實而複虛。右軍云：「遊絲斷而能續，皆契以天真，同於輪扁。」又云：「每作點畫，皆懸管掉之，令其鋒開，自然勁健矣。」

釋草
草則縱心奔放，覆腕轉蹙，懸管聚鋒，柔豪外拓。左為外，右為內，起伏連卷，收攬吐納，內轉藏鋒。既如舞袖，揮拂而縈紆；又若垂藤，樛盤而繚繞。蹙旋轉鋒，亦如騰猨過樹，逸虯得水，（一作躍鯉透泉）輕兵追虜，烈火燎原。或氣雄而不可抑，或勢逸而不可止。縱狂逸放，不違筆意也。右軍云：「透嵩華兮不高，逾懸壑兮能越。或連或絕，如花亂飛。若強逸意而不相副，亦何益矣？」但先緩引興，心逸自急也。仍接鋒而取興，興盡則已。又生扌族鋒，仍豪端之奇象，兔絲之縈結，轉剔刓角，多鉤篆體，或如蛇形，或如兵陣。故兵無常陣，字無常體矣。謂如水火，勢多不定，故雲字無常定也。

契妙
欲書之時，當收視返聽，絕慮凝神，心正氣和，則契於妙。心神不正，書則欹斜，誌氣不和，書則顛仆。其道同魯廟之器，虛則欹，滿則覆，中則正，正者衝和之謂也。然字雖有質，跡本無為，稟陰陽而動靜，體萬物以成形，達性通變，其常不主。故知書道元妙，必資於神遇，不可以力求也。機巧必須以心悟，不可以目取也。字形者，如目之視也。為目有止限，由執字體也。既有質滯，為目所視，遠近不同。如水在方圓，豈由乎水？且筆妙喻水，方圓喻字，所視則同，遠近則異。故明執字體也。字有態度，心之輔也，心悟非心，合於妙也。借如鑄銅為鏡，非匠者之明；假筆傳心，非毫端之妙。必在澄心運思，至微至妙之閑，神應思徹，又同鼓琴輪指妙響，隨意而生，握管使鋒，逸態逐毫而應，學者心悟於至妙，書契於無為，苟涉浮華，終懵於斯理也。

王羲之《筆勢論 》

序

告汝子敬：吾觀汝書性過人，仍未閑規矩，父不親教，自古有之，今述《筆勢論》一篇開汝之悟，凡斯字勢猶有十二章，章有指歸，定其模楷，詳其舛謬，撮其要實，錄此便宜，或變體處多罕臻其本，轉筆處眾莫識其源，懸針垂露之蹤難為體制，揚波騰氣之勢足可迷人，故辨其由堪愈膏肓之疾，今書《樂毅論》一本、《筆勢論》一篇貽爾藏之，勿播於外，緘之祕之，不可示知諸友，窮研篆籀功省而易成纂集，精專形彰而勢顯存意，學者兩月可見其功，天性靈者百日亦知，其本此之筆論可謂家寶家珍，學而祕之，世有名譽，筆削久矣。罕有奇者始克有成，研精覃思，考諸規矩，存其要略，以為斯論初成之時，同學張伯英欲求見之，吾詐云失矣。蓋自祕之，甚不苟傳也。

創臨章第一

夫紙者，陣也；筆者，刀槊也；墨者，兵甲也；水硯者，城池也；本領者，將軍也；心意者，副將也；結構者，謀策也；颺筆者，吉凶也；出入者，號令也；屈折者，殺戮也；點畫者，磊落也；戈斾者，斬斫也；放縱者，快利也；著筆者，調和也；頭角者，蹙捺也；始書之時不可盡其形勢，一遍正腳手，二遍少得形勢，三遍微微似本，四遍加其遒潤，五遍兼加抽拔，如其生澀，不可便休，兩行三行，創臨惟取滑健，不得計其遍數也。

啟心章第二

夫欲學書之法先乾研墨，凝神靜慮，預想字形大小、偃仰、平直，振動則筋脈相連，意在筆前，然後作字。若平直相似，狀如算子，上下方整，前後齊平，此不是書，但得其點畫耳。昔宋翼常作是書，繇乃叱之，遂三年不敢見繇，即潛心改跡，每作一波常三過折，每作一點常隱鋒而為之，每作一橫畫如列陣之排雲，每作一戈如百鈞之弩發，每作一點如危峰之墜石，屈折如鋼鉤，每作一牽如萬歲之枯藤，每作一放縱如足行之趨驟，狀如驚蛇之透水，激楚浪以成文，似虯龍之蜿蜒，謂其妙也。若鸞鳳之徘徊，言其勇也；擺撥似驚雷掣電，此乃飛空妙密，頃刻浮沈統攝，鏗鏘啟發，厥意能使昏迷之輩漸覺勝心博識之流，顯然開朗。

視形章第三

視形象體變貌猶同逐勢，瞻顏高低有趣，分均點畫，遠近相須播布，研精調和，筆墨鋒纎，往來疏密相附，鐵點銀鉤，方員周整，起筆下筆忖度尋思，引說蹤由永傳，今古智者榮身益世，方懷浸潤之深，愚者不俟。佳談如暗塵之視錦，生而知之發憤學，而悟者忘餐，此乃妙中增妙，新中更新，金書錦字本領為先，盡說安危，務以平穩為本分，間布白上下、齊平均，其體制大小尤難，大字促之貴小，小字寬之貴大，自然寬狹，得所不失，其宜橫則正如孤舟之橫江渚，豎則直若春筍之抽寒谷。

說點章第四

夫著點皆磊磊似大石之當衢，或如蹲鴟，或如科斗，或如瓜瓣，或如栗子，存若鶚口，尖如鼠屎，如斯之類，各稟其儀，但獲少多學者開悟。

處戈章第五

夫斫戈之法，落竿峨峨如長松之倚溪谷，似欲倒也。復似百鈞之弩初張，處其戈意，妙理難窮，放似弓張箭發，收似虎鬥龍躍，直如臨谷之勁松，曲類懸鉤之釣水，稜層切於雲漢，倒載隕於山崖，天門騰而地戶躍，四海謐而五嶽封，玉燭明而日月敞，繡綵亂而錦紋翻。

健壯章第六

夫以屈腳之法彎如角弓之張烏焉，為鳥之類是也。立人之法如烏之在柱，首彳亻之類是也。踠腳之法如壯士之屈臂，鳳飛凡氣之例是也。急引急牽，如雲中之掣電，日月目因之例是也。踠腳（兆刂）斡上捺下撚終始轉折，悉令和韻，勿使蜂腰鶴膝放縱，宜存氣力，視筆取勢行中廓落，如勇士伸鉤，方剛對敵，麒麟鬥角，虎湊龍牙，筋節拏拳，勇身精健，放法如此，書進有功也。牽引深妙，皎在目前，發動精神，提撕志意，（兆刂）剔精思祕不可傳。夫作右邊折角，疾牽下微開，左畔斡轉，令取登對，勿使腰中傷慢，視筆取勢直截向下趨義常存，無不醒悟。

教悟章第七

凡字處其中，畫之法皆不得倒其左右，右相復宜，麤於左畔，橫貴乎纖，豎貴乎麤，分間布白，遠近宜均，上下得所，自然平穩，當須遞相掩，蓋不可孤露形影，及出其牙鋒展轉翻筆之處，即宜察而用之。

觀彩章第八

夫臨文用筆之法復有數，勢並悉不同，或有藏鋒者大，藏鋒在於腹內，而起側筆者乏。亦不宜抽細而且緊，押筆者入。從腹起而押之，又雲利道而牽押，即合也。結筆者撮。漸次相就必始然矣，參乎妙理，察其徑趣，憩筆者俟失。憩筆之勢，視其長短俟，失右腳須欠也。息筆者逼逐。息止之勢，向上久久而緊抽也。蹙筆者將蹙即捺角也，將謂劣盡也，緩下筆要得所，不宜長不宜短。戰筆者合戰陣也，合葉也，緩不宜長及短也。厥筆者成機促抽上勿使傷長，厥謂其美者視形勢成機，是臨事而成最妙處。帶筆者盡細抽勿賒也，帶是回轉走入之類，裝束身體，字含鮮潔，起下筆之勢，法有輕重也。盡為其著而復反筆抽之。翻筆者先，然翻轉筆勢急而疾也。亦不宜長腰短項，疊筆者時劣。緩不宜長。起筆者不下（於腹內，舉勿使露筆起，止取勢，令不失節。），打筆者廣度。（打廣而就狹廣謂，快健又不宜遲及修補也。）

開要章第九

夫作字之勢，飾甚是為難，鋒銛來去之則反復還往之法在乎精熟尋察，然後下筆作，ノ字不宜遲，乀不宜緩，而腳不宜賒，腹不宜促，又不宜斜，角不宜峻，不用作其稜角二字合為一體，（並不宜闊）重不宜長，單不宜小，復不宜大，密勝乎疏，短勝乎長。

節制章第十

夫學書作字之體須遵正法字之形勢，不得上寬下窄。如此則是頭輕尾重，不相勝任。不宜傷密，密則似痾瘵纏身（不舒展也），復不宜傷疏，疏則似溺水之禽（諸處傷慢）。不宜傷長，長則似死蛇掛樹（腰肢無力）。不宜傷短，短則似踏死蝦蟆（形醜而闊也）。此乃大忌，可不慎歟？

察論章第十一

臨書安帖之方至妙無窮，或有迴鸞返鵲之飾，變體則於行中或有生成臨谷之戈，放龍牋於紙上，徹筆則鋒煙雲起，如萬劍之相成，落紙則椑楯施張，蹙踏江波之錦，若不端嚴手指，無以表記心靈，吾務斯道，廢寢忘餐，懸歷歲年乃今稍稱矣。

譬成章第十二

凡學書之道有多種焉，初業書要類乎本，緩筆定其形勢，忙則失其規矩，若擬目前要急之用，厥理難成，但取形質快健、手腕輕便，方員大小各不相犯，莫以字小易而忙行筆勢，莫以字大難而慢展豪頭，如是則筋骨不等，生死相混，儻一點失所若美人之病一目，一畫失節如壯士之折一肱，余《樂毅論》一本書為家寶，學此得成，自外咸就，勿以難學而自惰焉。

歐陽詢《傳授訣》

每秉筆必在圓正，氣力縱橫重輕，凝思靜慮。當審字勢，四面停均，八邊俱備；長短合度，粗細折中；心眼准程，疏密被正。最不可忙，忙則失勢；次不可緩，緩則骨癡；又不可瘦，瘦當枯形，複不可肥，肥即質濁。細詳緩臨，自然備體，此是最要妙處。貞觀六年七月十二日，詢書付善奴授訣。

蔡邕《九勢八字訣》

夫書肇于自然，自然既立，陰陽生焉；陰陽既生，形勢出矣。藏頭護尾，力在字中，下筆用力，肌膚之麗。故曰：勢來不可止，勢去不可遏，惟筆軟則奇怪生焉。
凡落筆結宇，上皆覆下，下以承上，使其形勢遞相映帶，無使勢背。

九勢
轉筆，宜左右回顧，無使節目孤露。
藏鋒，點畫出入之跡，欲左先右，至回左亦爾。
藏頭，圓筆屬紙，令筆心常在點畫中行。
護尾，畫點勢盡，力收之。
疾勢，出於啄磔之中，又在豎筆緊趯之內。
掠筆，在於趲鋒峻趯用之。
澀勢，在於緊駃戰行之法。
橫鱗，豎勒之規。

此名九勢，得之雖無師授，亦能妙合古人，須翰墨功多，即造妙境耳

歐陽詢《八訣》

丶(點)如高峰之墜石。
 L(豎彎鉤)似長空之初月。
一(橫)若干裡之陣雲。
丨(豎)如萬歲之枯藤。
  (斜鉤)勁松倒折，落掛石崖。
  (橫折鉤)如萬鈞之弩發。
丿(撇)利劍截斷犀、象之角牙。
 ㄟ(捺)一波常三過筆。

澄神靜慮，端己正容，秉筆思生，臨池志逸。虛拳直腕，指齊掌空，意在筆前，文向思後。分間 布白，勿令偏側。墨淡則傷神彩，絕濃必滯鋒毫。肥則為鈍，瘦則露骨，勿使傷於軟弱，不須怒降為奇。四面停勻，八邊具備，短長合度，粗細折中。心眼准程，疏密欹正。筋骨精神，隨其大小。不可頭輕尾重，無令左短右長，斜正如人，上稱下載，東映西帶，氣宇融和，精神灑落，省此微言，孰為不可也。

衛鑠《筆陣圖》

夫三端之妙，莫先乎用筆；六藝之奧，莫重乎銀鉤。昔秦丞相斯，見周穆王書，七日興嘆，患其無骨。蔡尚書邕，入鴻都觀碣，十旬不返，嗟其出群。故知達其源者少，喑於理者多。近代以來，殊不師古，而緣情棄道，才記姓名，或學不該贍，聞見又寡，致使成功不就，虛費精神，自非通靈感物，不可與談斯道矣。今刪李斯筆妙，更加潤色，總七條並作其形容，列事如左，貽諸子孫，永為模範，庶將來君子時復覽焉。筆要取崇山絕仞中兔毛，八九月收之。其筆頭長一寸，管長五寸，鋒齊腰強者。其硯取前涸新石，潤澀相兼，浮津耀墨者。其墨取廬冊之松煙，代郡之鹿膠，十年以上，強如石者為之。紙取東陽魚卵，虛柔滑凈者。凡學書字，先學執筆，若真書去筆頭二寸一分，若行草書去筆頭三寸一分執之。下筆點畫波撇、屈曲，皆須盡一身之力而送之。初學先大書，不得從小。善鑒者不寫，善寫者不鑒。善筆力者多骨，不善筆力者多肉，多骨微肉者謂之筋書，多肉微骨者謂之墨豬。多力豐筋者聖，無力無筋者病。一一從其消息而用之。

一[橫]如千裏陣雲，隱隱然其實有形。
丶[點]如高峰墜石，磕磕然實如崩也。
丿[撇]陸斷犀象。
乙[折]百鈞弩發。
丨[豎]萬歲枯藤。
丶[捺]崩浪雷奔。
刁[橫折彎鉤，以“刁”代替]勁弩筋節。

右七條筆陣出入斬斫圖，執筆有七種：有心急而執筆緩者，有心緩而執筆急者。若執筆近而不能緊者，心手不齊，意後筆前者敗。若執筆遠而急，意前筆後者勝。又有六種用筆：結構員備如篆法，飄飄灑落如章草，兇險可畏如八分，窈窕出入如飛白，耿介特立如鶴頭，郁拔縱橫如古隸。然心存委曲，每為一字各象其形，斯造妙矣，書道畢矣。永和四年上虞制記。

蘇軾《跋錢君倚書遭遺教經》

人貌有好醜，而君子小人之態不可掩也。言有辯訥，而君子小人之氣不可欺也。書有工拙，而君子小人之心不可亂也。錢公雖不學書，然觀其書，知其為挺然忠信禮義人也。軾在杭州，與其子世雄為僚，因得其所書佛《遺教經》刻石，峭峙有勢不回之。孔子曰：「仁者其言也仞。」今君倚之書，蓋仞雲。將至曲江，船上灘欹側，撐者百指，篙聲石聲葷然，四頋皆濤瀨，士無人色，而吾作字不少衰，何也？吾更變亦多矣，置筆而起，終不能一事，孰與且作字乎？